中国最缺什么？

中国最紧缺什么？
第一是民主。
第二是民主。
第三还是民主。

中国最急缺什么？
第一是民主。
第二是民主。
第三还是民主。

现在是二零零五年六月。距离1919年5月4日在北京爆发的中国人民反对帝国主义、封建主义的爱国运动已经有八十六年零一个月了。“五四运动”竭力要请到中国来的德先生和赛先生至今在中国没有找到他们应有的位置。追昔抚今，不由人不感慨万端。如今的中国能给人以什么印象呢？如果我们站在北京或者上海的繁华地段，就会有种错觉，以为是到了曼哈顿或者纽约或者东京。宇宙飞船上天了，2008奥运会要举行了，GDP每年以令人眩目的速度在增长。我们当然可以以此为据，说，此诚三千年未有之盛况也。但是，只要把眼帘吹低，向下看，能看到些什么呢？

在农村，九亿农民绝大多数看不起病，失学儿童在所多有，世界上独一无二的户籍制度造成了比科罗拉多大峡谷还要深一万倍的深渊。
在城市，贫富差距早已而且正在而且还将继续以跑车的速度扩大。失业率久高不下，医疗保险和养老保险正在寅吃卯粮，银行业已经破产，股市就像一个坐着黑庄的赌场。
在美国驻中国大使馆，每年都有大批大批地中国人排着队去办签证。在台湾海峡两岸，军备竞赛早已白热化。
在中国所有的大学里，看不到人文思想的生长，即使有些小的苗头，也绝然不会蔚然成林。
在大街上，城管每天在扮演古装剧目的狼外婆的故事。
在电视里，每天都在播放着精心编制的童话。

戴高乐说，我爱法国，可是我痛恨法国人。借用这个表达方式，我要说，我爱中国，可是我痛恨中国人。可是这种表达方式不彻底，如果纯粹按照我自己的表达，我就会这么说：“有时候，我甚至以自己是一个中国人为耻。”看看吧，大街上到处是弃物和痰液。看看吧，衣着光鲜的大人物在明目张胆地编织各种各样的故事。看看吧，公德和公义早已被践踏。为什么有那么多中国人要逃离自己的祖国？为什么没有那么多的外国人打破头来中国？难道只是因为生活水平的差距？三千年前的《诗经》唱出了答案：“乐土，乐土，适彼乐土。”一方面是进口的奢侈品被以令人吃惊的速度消费，一方面是不可漠视的民生的凋敝。这样一种参差的画面，很难让人相信这是一片乐土。

“乐土”只是一个感性的词语，对应的理性的表达就多了，比如“大同社会”啦，“尧舜禹汤”啦，“三民主义”啦，“共产主义”啦等等等等，小时候一听到这些，我就不禁热血沸腾。但是吃的盐多了就知道咸，跌的跤多了就知道疼。我现在就想，什么什么社会，什么什么主义跟我有鸟的相关，我一介凡夫俗子，只想着有衣穿；有饭吃；有工作；有想到哪里溜达就到哪里溜达的自由；生病了有医生给我看病；看见哪个家伙在说谎，有权利骂他一顿而不用担心被他报复——可是，我这些想法，至少在现在的现实中就跟天方夜谭里飞毯一样可望而不可即。

你或许会问我，你现在没有饭吃么？没有衣穿么？
我当然不是饿着肚子，光着屁股来跟你说话的。但是，“权利”，个人的“权利”，就像一个美人，是一个整体，是一个由很多部分叠加而成的全部——如果一个美人的肢体突然残缺了，那么它还能参加选美吗？在个人的权利没有得到充分保障的情况下，命运充满太多的不可知的危险因素。当很多的个体认识到这一点后，他们理性的选择就是抛弃自己的祖国，到海外去寻找自己的“乐土”。

如果不是先验地把“个人”作为一个分子放在“祖国”或者“民族”等等崇高而伟大的集合里，我们当然有理由认识所谓“爱国主义”，“民族主义”等等概念的虚妄。难道我只是因为降生在这片土地上，我就必须要爱这片土地吗？我是被我妈生在床上的，可是我并不爱那张床。东汉的王充说，人的降生，就像树叶的飘落一样，有的飘到了沙发上，被人放在花瓶里；有的飘到了厕所里。因为他们飘落的地方不一样，所以命运也不一样。英国的王尔德说，爱国主义，多少罪恶假汝名而行。用无条件的爱国主义的逻辑推论：如果飘落在厕所里的树叶也有情感的话 ，那它就必须爱那个厕所。我们知道强迫一个人去爱厕所是一种罪恶，哪怕这个厕所是多么地豪华或者多么地气派。再继续推论：如果飘落在厕所里的树叶也有选择能力的话 ，那它肯定会选择离开厕所。这当然是毋庸置疑的。这个推论得以成立的前提是，它被允许使用这种选择权。由此可见，一片飘落到厕所里的树叶，要想改变自己的命运，是要具有两个要素的，一个是他有独立的选择权，一个是他被允许使用这种选择权。本文转自http://www.czbpss.net