爱上流氓燕

流氓燕，一个大名鼎鼎的女权主义者；
流氓燕，一个如日中天的网络名人；
流氓燕，一个可敬可爱的女人。

爱上流氓燕，是因为看了她一篇文章《能静下心来看看婊子博客的文字吗》——单看题目，就已闻到作者郁积已久的激愤，再看其中的文字，不乏闪光的思想与论述，诸如：
“别把妓女看成‘不一样的女人’，她们只是比别的女人不幸而已，在人格与灵魂上，我们都是相同的。”
“每一个妓女都是一本悲剧。只是其中一个在死去后被人们解读了而已。”
“那些自认高贵的女人们，收起你那蔑视的眼光，给妓女一点生活的自信，好吗？因为除了这些，我们再也给不了她们什么，而这些是我们很容易做到的。  ————那就是，尊重她们，别伤害她们！”
……  ……
在这些简简单单的文字中，我看到了人性的光辉，我看到了博大的悲悯。什么是爱？对父母兄弟的情意是爱，对亲朋好友的关怀是爱，对素不相识需要帮助的人伸出援手更是爱，为了社会底层人士的悲惨境遇大声鼓与呼更是爱。

两千年前，孔子说过一句话：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我想，孔子对于理想社会的设计，就是人人都能把自己保有在家庭之内的关爱放大，施给整个社会，于是小爱便成了大爱，人间处处有爱，那么整个社会就是一个幸福的社会。但是儒家学说关于社会建构的理论存在一个重大缺陷——就是尊卑等级制度——这种人身上的不平等，实际上已经深刻地违反了人性，从而造成了儒家理想永无真正实现之可能。吴思在其名著《潜规则》一书中作过一个令我印象极为深刻的考证，他在文章中说，清朝的官阶等级的制定与现代中国的官阶等级的制定大同小异，都是十八级。（关于“十八级”这个具体的数字，本文作者限于时间精力没有翻看《潜规则》原文查证，还请读者自行查阅。）在等级森严的参差阶梯前，在罗网密布的壁垒下，是不可能指望真正意义上的道德生长、发育的。真正意义上的道德，必须建立在人身平等之上，除此而外，不能设想任何他途。

如果你说有爱心，但是鄙视那些贼，那些强盗，那些妓女，那些乞丐，那些残疾人，那些不幸者，那么，我必须对你说，你的爱是小爱，你的爱是假爱，你的爱不彻底。
如果你说理想距离现实太远，所以应该立足现实同时抛弃理想，那么我必须对你说，真正的高贵和低贱不是以现实中的社会地位与所占有的名利多寡来划分而是以对所怀理想品界的高下与对理想的坚持或犹疑来划分。

一个理想的社会，应该是有学校而无监狱，有幼儿园，养老院而无收容所。必须承认，在现实社会中以及千百年来的人类社会历史中，这样的理想社会从未出现过，相反，歧视，压迫，规束，战争，血腥，从未休止过，从古到今，从东到西，胜利者的志得意满与失败者的卑微仰承却盈目满怀，鲁迅所说“人肉的盛筵”其实是一语道破天机。本文转自http://www.0519bbb.com