兴教寺申遗黑匣子 文化用来为地产开路（转）

2013年5月初，媒体爆出西安丝绸之路申遗项目已斥资近百亿，地方政府或陷入债务危机。这么多钱，再修一条丝路都够了，为神马还要申遗？这些钱，保护啥保护不来？借用宗教资源搞中国式申遗的官员们，无论打着什么噱头，最终玩的还是轻车熟路地产开发的老本行。

 

 

                    兴教寺门额：庄严

申遗：国际的广告，国内的营销

 

2013年5月初，媒体爆出西安丝绸之路申遗项目已斥资近百亿，地方政府或陷入债务危机。此时再说是兴教寺拆迁是为了保护，是为了什么大局，已经没有人相信了。正如网友惊呼，这么多钱，再修一条丝路都够了，为神马还要申遗？这些钱，保护啥保护不来？！

 

世界遗产目录设立的初衷，是保护那些具有人类普遍性价值的自然、文化遗产；其最重要功能，是规定当某项世界遗产因自然、战争等因素濒临灭绝时，世界人民有义务对其进行援助，我国丽江就曾因此受益。而且申请、维护一个世界遗产的成本极其高昂，各国除了能从世界自然遗产基金会等机构获得一些补助，其它资金需自筹。虽然很多国家都会对世界遗产进行商业开发，但开发一旦过度，便会遭到世遗会的警告，甚至有除名的危险。因此，从本质上说，申遗是反对商业开发的。

 

世界申遗热潮退去，中国地方政府的申遗大计方兴未艾。为控制申遗热潮，世界遗产大会于2000年通过并在2004年修改的《凯恩斯协议》规定：每年每个国家只能申报2个项目，且其中一个必须是自然遗产。

 

所以，联合申遗，只是自己的指标不够而借用他国的一个跑指标的戏码。本质上说就是打着国际的广告，做着国内的营销。

 

不过，如果认为卖门票将成为他们的主营业务收入，那就实在是太小瞧了申遗推手们的发展思路了。房地产商出身的政府官员，无论打着什么噱头，最终玩的还是轻车熟路老本行。

 

不以房地产开发为目的的建设都是耍流氓

 

2010年的《法治周末》记者就已经指出：以发展文化产业为名开发地产的手法在曲江早已不是新闻。事实上，大名鼎鼎的曲江模式的核心就是地产项目。

 

十七大代表、秦始皇兵马俑博物馆馆长吴永琪认为，“一直以来，在曲江那里，文物只是地产的陪衬和道具。他们的做法是文化搭台，地产唱戏，文物是配角，遗址成道具。”这次，打着申遗的幌子的兴教寺拆迁也不能例外。

 

房地产业内人士称，“曲江模式主要是先大规模低成本收储土地，然后在基础设施改造与建设方面下足功夫，具体来说是历史文化项目再包装，然后引入品牌开发商，提升土地价值。这种做法渐渐形成套路后，操盘团队开始在曲江以外的区域进行复制。”

 

在他们的宣言书中，我们看到这样的领导讲话：“一位国家权威人士声称：投资一个好的主题公园，不亚于投资一个石化厂所产生的效应。”

 

纵观法门寺景区和财神庙景区，我们就可以想见兴教寺景区即将诞生的规划。

 

《2011年西洽会长安区项目集中签约成果》中，“兴教寺佛教文化旅游景区，由西安曲江大明宫投资（集团）（下称“大明宫集团”）有限公司投资建设，项目总投资8000万元”。而大明宫集团的母公司正是曲江文投集团。

 

近日有记者采访兴教寺附近当地村民时，村民说：“这东西咱说不清楚。前一段有一个副市长到庙里来了，乡上说兴教寺搞开发呢，跟丝绸之路咋牵连着呢，办个停车场，按照搞开发，他们能挣钱么，这地方就成他的了，本来是村民的小麦，他们给推了，马上就成熟了。”

 

有知情人士透露：因为申遗，现在兴教寺旅游区项目的相关工作都暂停了，但是如果申遗不成功，或者有其他推动力，这个项目还是会重启的。

 

铁证如山，百亿申遗为哪般？正如网友调侃：“不以房地产开发为目的的建设都是耍流氓。”

 

5月30日大限，兴教寺命运堪忧

 

“速度也是卖点，速度慢了，就不用建了。一定要统一思想，狭路相逢勇者胜，置之死地而后生”！--这是某副市长在建设中的一贯指导思想。

 

大唐芙蓉园建设之时，某副市长曾把工地作为办公场所，一度传为佳话；兴教寺拆迁，某副市长亲临兴教寺指挥拆迁，也是凡事亲力亲为的体证。有这么忠于职守的领导带领，如此气势磅礴不达目的誓不罢休的干劲，不敢想象，5月30日的兴教寺，会面临什么样的命运。

 

毕竟，曲江人“速度至上”，曲江人“立即采取行动”高于一切，曲江人“三步并作两步走，跨越发展不停留”，各施工工地都悬挂着倒计时的警钟。毕竟，“在强调速度的曲江，执行力不足的人无法存活”。

 

所以，不管世界申遗是个什么程序，西安总是有一套自己的程序来保证申遗的成功，保证景区建设的顺利进行。

 

先封堵一切正义发生的渠道，再将自己的行为美化，公然无视群众的一片骂声，将自己挂羊头卖狗肉的行为冠以民族大义不停的老调重弹。这与2010年的公关危机如出一辙。在涉嫌违规建筑高尔夫球场的丑闻爆出之后，西安e报第621期曾经针对人民网的批评，发表过如下慷慨陈词：我们要堵住外地媒体嘴巴的最好方法，就是我们自己先说话；我们要掌握事件主导权的唯一出路，就是我们自己先动手；我们要避免曲江及其模式崩溃、某副市长仕途告终的正确选择，就是我们自己先调整，而不是被动挨打地被外地和中央牵着鼻子走。

 

接着，他们正在做的，也是在之前的财神庙景区建设和法门寺景区建设过程中就做的轻车熟路的事情，就是单方面抹黑僧人形象，并隔绝兴教寺与外界的往来。

 

法制日报记者曾经报道，在建设财神庙景区之前，当地有关部门曾威胁真正的老财神庙里的道长：“要么拆掉，要么封门。”目的是要么将老庙拆除，在原址修建新庙；要么将老庙修成博物馆，不再对外开放，不再接待香客，以免影响新财神庙的收入。2009年3月20日的法门寺，更是经历了被强围。“陕西法门寺文化景区建设有限公司”在法门寺山门外强行修建高墙，另设通道，收取高额门票，并于当天下午，屏蔽了法门寺的网站，切断法门寺所有电话通讯。次日，几名不明身份男子打砸法门寺山门，并且打伤了上前阻拦的看门僧人，并声称动用黑社会报复，毒打寺院僧人。

 

如今的兴教寺的经历，极有可能正在重蹈覆辙，目前，外界已经无法通过正常的通讯渠道与兴教寺僧人取得任何直接联系。现在已经成了一个黑匣子，一个密闭空间，一个旁人无法知道正在发生什么的地方。

 

呼吁社会各界，密切关注兴教寺僧人的人身安全！密切关注兴教寺信众的人身安全！

 

曲江事变

 

曲江新区的网站上挂着一篇壮志凌云的《曲江事变》。他们是这样的慷慨陈词：

 

“曲江变了……经营土地变成了经营城市，沉默的土地，变成了沸腾的土地，资源变成了资本，乌龟变成了兔子，策划变成了生产力，观念变成了生产力，规划变成了生产力，环境变成了生产力，资源文化变成了生产力。”

 

是啊，西安的土地沸腾了，在全国抑制房价的大背景下,曲江成为西安名副其实的富人区,炒房者蜂拥而至,空置房十之八九；曲江的发展跨越了，变卖了土地，欠下了巨债，透支了未来收益、损耗了消费能力、扭曲了资源配置；观念、文化资源、环境、规划、策划变成了生产力了，信仰开始被用来搞欺诈，文化开始用来为地产开路，遗产信仰等宝贵的财富被变成空壳概念贱卖。

 

《西安副市长：曲江就是富人区房价高怎么了》中，某领导明确表示：文化资源从来没有像现在这么珍贵。现在大家都在抢资源；将我视为房地产商是错误的，房地产商运作的是一个一个项目，城市运营商是把这个城市的房地产项目和其他的市政设施配套，综合考虑，综合运作，综合运营。我现在是在进行文化运营，把各种资源，人力资源，政府资源，资本资源银行资源，综合利用。我现在可以叫“城市文化运营商”，曲江新区管委会也是。

 

在这位副市长眼中，游客已是物化的“非人”，是滞留景区期间的钞票；文化不是文化，是换钱的符号；信仰不是信仰，是景区的功德箱；遗产不是遗产，是冠了世界之名便可让土地升值的地标！这种严重违背以人为本的科学发展观的发展模式，最终只能是表面辉煌的建筑物变成实际亏损的空中楼阁，经济发展失去内生的动力，最后西安剩下的，只有曲江文旅接连亏损的财务报表。

 

信仰是市场经济的灵魂

 

在中国这个社会，当北大和清华尚难以进入世界名牌大学排名的时候，却风风火火地推动了“宗教经济学”的诞生，人们开始并正在将欲望觊觎宗教资源。而早在N年前，宗教经济学鼻祖劳伦斯.R.伊纳库恩教授就说过：宗教经济学最终将埋葬两个虚假信念--经济是一个既不需要也没有虔诚的冷酷的怪物；宗教是朝着前理性时代的愚昧的倒退。宗教经济学，不是用经济铁腕掠夺宗教资源的学问。而是如马克思韦伯的研究所指出的，市场经济需要宗教伦理；宗教在它得以形成的社会中已经成为铸造道德价值的有力工具。经济学博士赵晓，基于她的研究更进一步提出：信仰是市场经济的灵魂。

 

曲江对市场经济与发展的理解，显然并不深刻。急功近利与无知贪婪，驱赶“道义角色” 去“直接抓钱”，视“教化功能”为“商业阴谋”的直接敌人， 将“文化保护”与“经济收益”粗放挂钩。

 

《解放日报》经济评论员叶檀在《圈钱不能圈到宗教资源头上》一文中评价地方政府借佛敛财时，曾不无伤感的说道：

 

如此的俗骨俗相，让虔诚礼佛者心归何处？隶属宗教资源的寺庙道观货币化令人匪夷所思，挑战到人类良知的底线，将使国人成为没有文化的飘零之人。这些清净千年、涵养心灵之所，在某些人眼里就是生财利器。任由此风蔓延，从经济到文化将不可收拾，中国会丧失灵魂。

 

用叶檀的一句话作为结尾：一个精神上漂泊的民族，将无存身之地。