通化昕海：人参的故事

人参的故事  

有神草、鬼盖、人衔、土精、地精、血参、玉精等别名，李时珍曾对其一一注解。长白山中，采参人更喜叫其“棒槌”或“草仙”。叫“棒槌”是因为粗粗看去，外形确与浣女的棒槌相仿；叫其“草仙”，是因采参人发现：人参有王者之风，其生长之地，近身处不长杂草，即使被采参人“请”走，其地在百年内也不生任何植物。而周边的小草在白天总是侧倾向外，似为了让其更好享受日光之浴；日落后，却又齐齐地向人参一侧拱伏，一派拜揖护侍之姿。人参由此又被誉为“百草之王”。

在漫长的时间堆垒之下，长白山里形成了自己独特的采参习俗。相沿相袭，而成山规。习俗必遵，山规必行。入山采参，不得说“挖”，必要说“请参”说“抬宝”，以示对草仙的诚敬和爱重。进山之前，需跪拜天地以求吉祥；入山后要搭建老爷府，跪拜山神求得护佑；发现人参，必跪拜老把头以示感谢；交易开秤亦要跪，移栽幼参到园圃，也要跪栽跪侍弄……

进山路上，要依次而行，老把头在先，二把头跟随，边棍第三……雏儿把式（少年）在后。人数去时为单，三、五、七、九不等，以求归采时为双，因为请得的人参也是“人”呢！路上不得多言，看山花野果，不可随意说好，说即得采，且不许卸载扔掉。说话亦有规矩，碰到老虎，须称“山神爷”，遇见蛇，不可叫“长虫”，要恭称“钱串子”“金镏子”。歇息称“拿堆儿”，吃饭、睡觉、取火分别叫“拿饭”“拿觉”“拿火”……寻参的索拨棍不能用来打一切生灵草木，不能扒皮；歇时立于身旁，睡时立于窝棚门口，放山归来，要留在山上。忌讳的是“麻达山”（迷路），或者饭锅坏了，饭碗摔了，遇此都要下山。尤其看重梦兆，梦老虎撵人、窝棚失火、吹吹打打出大殡…….皆属凶兆，要下山；梦见棺材、江河海水、姑娘媳妇……为吉兆，可继续上山。而一旦发现人参，必须抬大留小，不可一窝儿采净。有成熟的种子，要播于地下，留给后人。填平埯坑，插上树枝，不可弄得一片狼藉，并在附近砍出“兆头”（标识），标记此处出土多少人参及放山人数，以为后人留下提示。下山时，住过的窝棚不得拆，余剩的米盐火种不能带走，以留他人来用。

习俗从何而来，山规怎样产生？是缘于人参的神奇神秘吗？

东北民间，传说旧称“瞎话”，“瞎话瞎话，讲起来没把儿，听得吃豆包不粘牙，乐得老太太满炕爬。”长白山里，传说如海，瞎活成筐，海里捞，筐里捡，翻过来看一看，你会发现，这些传说，大多是关于人参的传奇故事。淘金、采参、伐木放排，是长白山旧时的三大行帮，其中尤以采参历史最久，人数亦最多。清代，一直以发放票照的方式对人参实行专采专卖，乾隆年间，一年发放票照多时达一万余张，朝廷一年所获人参达几万斤。票有定额，大棵人参必须按例纳贡，小枝人参方可领照售卖。私采者则称“偷山”，偷山之人，每年则无可计其数，吉林将军衙门在乾隆末年的一次搜山中，便驱赶出偷山者5000多人。这些采参者，大都是闯关东的流民，一支队伍，三五七九人，多寡不等，生张熟李，南腔北调，荒莽之中，必须同心同力，克服自然的凶险。最怕是见财起意，临难而逃……因此在众多人参故事传说中，也就颇多奇情侠胆、大勇大义之事，在随处潜伏着险情凶象的高山大岭间，那就是温暖生命的灯火。

有孙良者，与朋友结伙进山采参，途中朋友失散，孙良舍身相寻，七天后绝粮而死，今人考订，孙良人为真有，事乃实存。这位山东莱阳人的英雄义举，并非杜撰，采参人尊其为采参行的祖师爷老把头，遽尔成神，每在冥冥之中显灵护持采参人，方才有了传说的迷离意蕴。

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